死者のゆえに受けるバプテスマ

次にパウロは、復活の否定が信者の生活にどのような悪影響をもたらすかについて論じています。29節にこうあります。「もし、死者は決してよみがえらないのなら、なぜその人たちは、死者のゆえにバプテスマを受けるのですか。」これは非常に難解な聖句です。「死者のためのバプテスマ」が何を意味しているかについては、さまざまな見解があります。自然に読めば、バプテスマを受けないで死んだ近親者のための代理受洗のように読めます。しかし、パウロがそのような習慣に同意していたとは思えません。
以下に、筆者なりの見解を述べてみます。（1）「死者のゆえに受けるバプテスマ」という習慣は、当時のコリントの信者たちにはよく知られていたに違いありません。（2）これは、異教徒たちが行なっていた習慣だったのでしょう。その人たちは、正しい福音理解を持っていたわけではありませんが、それでも死後の命を信じ、死者のためのバプテスマを受けていたのです。（3）パウロはその習慣を容認していたわけではありませんが、その人たちが、「死後の命を信じてそれを行なっている」という点を取り上げ、それを自らの論点を補強するために使ったのでしょう。
いずれにしても、このような難解な箇所からある教理を打ち立ててはなりません。それが、解釈学の原則です。

死後の希望のない人生

もし死人の復活を否定するなら、死後の生の可能性も否定することになります。（1）もし復活がないなら、どのような献身的な生活も無意味なものになってしまいます。パウロは、「私にとって、毎日が死の連続です。」と語っています。（2）死後の希望をなくした人は、享楽的な人生を選ぶことになります。（3）しかし、死後の命はあるのですから、享楽的な生き方に誘い込まれないように注意せねばなりません。クリスチャンは、神と会う終末を自覚しながら正しい生活を送るように努めなければなりません。（4）最後にパウロは、知識を誇るコリントのクリスチャンたちの無知を指摘し、彼らを恥じさせようとしています。
死後の命を確信することによってあなたの人生のどこがどのように変わると思いますか。