実行（8 〜10 節）

第六の災いの記述量は少ない。第三の災いと同じように、神学的意味がさほどないからだと思われる。各セットの中の3 番目には、警告は出て来ない。モーセがパロの前に立つことなしに、直接災いが下る。
（1）動作の主体は、神の手である。8 節には、「【主】はモーセとアロンに仰せられた。『あなたがたは、かまどのすすを両手いっぱいに取れ。モーセはパロの前で、それを天に向けてまき散らせ。それがエジプト全土にわたって、細かいほこりとなると、エジプト全土の人と獣につき、うみの出る腫物となる』」とある。モーセとアロンが「すす」を天に向けてまき散らしているが、それを用いて腫物の災いをもたらしたのは【主】である。（2）その「すす」は、エジプト全土の人と獣に付き、うみの出る腫物となった。しかし、ゴシェンの地に住む人と家畜は守られた。（3）第六の災いによって裁かれた偶像は3 つある。① Sekhmet【セクメット】（雌獅子めじしの頭を持った、戦いと破壊の女神。疫病を支配する）。②Serapis【セラピス】（癒しの神）。③ Imhotep【イムホテプ】（薬の神。実在の人物の神格化）。エジプト人たちは、これらを癒しの神と信じていたが、この偶像の神々は、エジプト人をうみの出る腫物から守ることができなかった。

結果（11 〜12 節）

（1）エジプトの呪法師たちは、腫物のためにモーセの前に立つことができなかった。（2）第五と第六の災いは、自然に消滅したものと思われる（パロは、モーセに対して執とりなしの祈りを要請していない）。（3）この時も、パロの心は頑なになった。それは彼自身の責任だが、背後には【主】の御手の働きもあった。いつまでも頑なでいると、【主】の恵みは取り去られてしまう。（4）ここでの「かまど」は、レンガを焼くかまど（キブシャン）である。これは、イスラエル人の苦難の象徴でもある。「すす」は、そのかまどから取られたものである。エジプト人たちは、イスラエル人を迫害したために、【主】からの罰を受けている。しかも、苦難の象徴である「かまどのすす」によって苦しめられている。イスラエルを祝福する者は祝福を受け、呪う者は呪われる（創12：3）。イスラエルを呪う者には、同じ種類の呪いが返って来る。
神は、全人類を救うための方法として、イスラエルを選ばれた。イスラエルを祝福する者となるために、ヘブル的に聖書を読むことを心がけよう。神は大いなるお方であり、その計画は完全である。