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使徒の働き17:16 ~ 21

16 さて、アテネでふたりを待っていたパウロは、町が偶像でいっぱいなのを見て、心にいきどおりを感じた。

17 そこでパウロは、会堂ではユダヤ人や神を敬う人たちと論じ、広場では毎日そこに居合わせた人たちと論じた。

18 エピクロス派とストア派の哲学者たちも幾人かいて、パウロと論じ合っていたが、その中のある者たちは、「このおしゃべりは、何を言うつもりなのか」と言い、ほかの者たちは、「彼は外国の神々を伝えているらしい」と言った。パウロがイエスと復活とを宣べ伝えたからである。

19 そこで彼らは、パウロをアレオパゴスに連れて行ってこう言った。「あなたの語っているその新しい教えがどんなものであるか、知らせていただけませんか。

20 私たちにとっては珍しいことを聞かせてくださるので、それがいったいどんなものか、私たちは知りたいのです。」

21 アテネ人も、そこに住む外国人もみな、何か耳新しいことを話したり、聞いたりすることだけで、日を過ごしていた。

アテネ伝道(2)

広場での伝道(1718 節)

「そこでパウロは、会堂ではユダヤ人や神を敬う人たちと論じ、広場では毎日そこに居合わせた人たちと論じた」。(1)パウロが採用した伝道の原則は、先ずユダヤ人に、次に異邦人にという順番を踏襲とうしゅうすることであった。アテネでも、パウロは同じ伝道の原則を実施した。(2)週日には、広場(アゴラ)に行って、そこに居合わせた人たち(異邦人)と論じた。アゴラは、公の市場であり、公園であり、町の中心である。そこには、巡回教師や議論好きの人たちが集まっていた。また、エピクロス派の学者とストア派の学者もいた。この2 つは、当時のギリシア哲学の代表的な学派である。

エピクロス派とストア派

「・・・その中のある者たちは、『このおしゃべりは、何を言うつもりなのか』と言い、ほかの者たちは、『彼は外国の神々を伝えているらしい』と言った。・・・」。(1)エピクロス派の創始者は、エピクロス(前341 ~ 270 年)である。その教えの基本は、唯物論に基づく快楽主義である。彼らが言う快楽とは、欲望、苦痛、死の恐怖から解放された平静な状態のことである。彼らは、たとえ神々が存在したとしても人間に関心を持ったりはしないので、宗教は悪であると考えた。また、死はすべての終わりであると主張した。彼らは、世俗的不可知論者である。(2)ストア派の創始者は、ゼノン(前340 ~ 265 年)である。この学派の特徴は、「人間の理性」に対する絶対的な自信である(彼らは、汎神論はんしんろん者であり、運命論者である)。彼らは破壊的な衝動は判断の誤りから生まれるので、自然との調和が必要であると考えた。賢人は、破壊的な衝動にさいなまれることはない。宇宙理性としてのロゴス(神)が世界に遍在することを知っているからである。一切の事象は、そのロゴス(神)の摂理によって必然的に生起する。賢人は、アパティア(悟りの境地)に入り、真の幸福に到達することができる。(3)哲学者たちは、2 つの反応を示した。「このおしゃべりは、何を言うつもりなのか」。「おしゃべり」とは、あちこちから教えをつまみ食いして来て、それをさも自分のものであるかのように語っている安物教師のことである。「彼は外国の神々を伝えているらしい」。パウロは、イエスとその復活を伝えていた。彼らには、その意味が全く理解できなかった。
この世の知者にとって、十字架のことばは愚かに聞こえる。しかしそれは、救いを受ける私たちには、神の力である。神の愚かさは、人間の知恵よりも賢い。

きょうの祈り

天の父なる神さま。あなたの愚かさは人よりも賢く、あなたの弱さは人よりも強いのです。あなたを信頼して歩みます。主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

年間聖書通読

創世記 15~16、マルコの福音書 6

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