はじめに

今パウロは、救いの第1 番目の要素である「義認」について論じています。義認とは、神が罪人に神の義を転嫁することです。義認の箇所は、1：18 〜5：21です。さて、義認を論じる前に、私たちは罪について理解する必要があります。それでパウロは以下のような論理展開をたどっています。①異教徒の罪（1：18〜 32）、②文化的異教徒の罪（2：1〜16）、③ユダヤ人の罪（2：17〜 3：8）、④結論：すべての人は罪人（3：9〜20）。きょうの箇所は、上の②に当たります。

弁解の余地はない

1節にこうあります。「ですから、すべて他人をさばく人よ。あなたに弁解の余地はありません。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めています。さばくあなたが、それと同じことを行っているからです」。（1）「すべて他人をさばく人」とは、ギリシア人（あるいはローマ人）のことです。彼らは自分たちと異教徒とを区別し、優越感を持っていました。（2）彼らは、これまでにパウロが展開してきた論、つまり、1章に出てきた異教徒の罪に関しては、パウロの意見に同意しました。（3）しかし、その彼らに対してパウロは、「あなたに弁解の余地はありません」と宣言しています。その理由は、以下のようなものです。①彼ら（文化的異教徒）は神に関する知識を持っている。②彼らはその知識を他人（野蛮な異教徒）に適用した。③しかし、他人を断罪しながら、自分ではそれを実行していない。④1：20と同じように、彼らもまた「弁解の余地はない」のである。
文化的異教徒もまた、神に栄光を帰すということをしていません。それゆえ、弁解の余地はないのです。2節以降でパウロは、神の裁きの原則を3つ上げて、彼らに「弁解の余地はない」ことを論証していきます。今後3回に分けて、神の裁きの原則について学んでみましょう。言行不一致の問題、分かっていても実行していないという問題は、そのまま私たちのものでもあります。「私の兄弟たち。だれかが自分には信仰があると言っても、その人に行いがないなら、何の役に立ちましょう。そのような信仰がその人を救うことができるでしょうか」（ヤコ2：14）。「…信仰も、もし行いがなかったなら、それだけでは、死んだものです」（ヤコ2：17）。生きて働く信仰を、神から求めようではありませんか。