神の義を宣言する器

今回は、パウロのあいさつ文の学びの9回目です。すでに見たように、2 〜 6節はあいさつ文の中の「挿入句」に当たります。その中でパウロは、福音の内容を要約しています。きょうは、「神の義を宣言する器」としてのパウロについて考えてみましょう。
「私たち」という言葉に注目しましょう。これは、ローマの信者を含めた「私たち」ではありません。使徒たち全員を含めた「私たち」の可能性はあります。最も可能性が高いのは、パウロ個人のことを示す「私たち」です。これはギリシヤ語ではよくある使用法です。日本語でも、「わたくし・ども（私共）」という言葉は単数・複数にかかわらず用いられる謙譲けんじょう語です。
「このキリストによって」とありますが、ギリシヤ語の「ディア」の第一義的意味は「通して」です。キリストは、父なる神のみわざが私たちに届けられるための管であり手段です。旧約聖書では、大祭司が神と民とをつなぐ管となり、手段となりました。日本人が「仲介者」の必要性を感じないのは、神を地上レベルに引き下ろしているからです。実に、私たちが受けるすべての良きものは、キリストを通して与えられるのです。

パウロがキリストを通して受けたもの

彼は、2つのものを受けました。（1）恵み（カリス）。これは、罪人に与えられる神のあわれみ、一方的な愛のことです。また、神の聖さが人間に影響を与え、信仰による救いを得させることでもあります。パウロもまた、このような一般的な意味での恵みを受けました。彼の場合は、さらに、使徒としての使命を果たすための力を受けました。（2）使徒の務め（使徒職のこと）。パウロにとっては、恵みは使徒職の土台です。彼は、使徒は神の代理人であるとの意識を強く持っていました。それゆえ、神の代理人として語るのです。パリサイ派の学びの中心は、暗記です。自分の師から受けたことを、その師の名によって、そのまま次の世代に伝えるのです。日本的宗教観との違いは明白です。「宗教とは人間の知能による発明であり、人々に受け入れられた時、それが広まる」と多くの日本人が考えています。しかし、聖書の啓示はそのような人間臭いものではありません。
恵み（権威）と責務の関係に注目しましょう。恵み（権威）なき責務はなく、責務なき恵み（権威）もない。これは普遍的真理であり、そのままクリスチャン生活に当てはまるものです。