同害報復法

口伝律法とメシアの教えの対比が続く。この箇所でのテーマは、「復讐ふくしゅう」（報復ほうふく）である。「目には目で、歯には歯で」という命令は、出エジプト記21：24、レビ記24：20 などに登場する。（1）これは、同害報復法どうがいほうふくほうと呼ばれるもので、紀元前18 世紀のハムラビ法典にまでさかのぼることができる。同害報復法の目的は、復讐のサイクルに歯止めをかけることにあった。しかし、その目的が忘れ去られ、実際には報復を要求する根拠こんきょとして用いられるようになった。これは、同害報復法の乱用である。（2）さて、モーセの律法では、この規定は法廷で「法の正義」を行うために与えられていたものである。法廷の中で実行されるという点、また、罪の重さに比例する程度の罰を与えるという点で、「法の正義」が守られたわけである。（3）しかし口伝律法では、同害報復法は、私的に復讐を行うための根拠として悪用された。それを矯正するために、イエスは「律法の義」の解釈を明示されたのである。

復讐心からの解放

イエスは、実に絵画的な表現で、無抵抗むていこうの重要性を教えられた（39 ～42 節）。ここでのイエスの教えは、悪や不正を容認せよというものではなく、復讐したいという思いからの解放を説といたものである。イエスの弟子であるなら、報復しないだけでなく、求められたもの以上のものを差し出すべきである。それができるようになるためには、物に対する執着心しゅうちゃくしんから解放されている必要がある。
まとめとして、次の2 点を確認しよう。（1）無実の者（被害者）の権利は、モーセの律法によって守られている。それゆえ、権利が侵害されたときには、自分の権利を主張することが許ゆるされている。（2）ただし、必ずしもその権利を主張する必要はない。自らの意志でその権利を放棄ほうきすることも可能である。「求める者には与え、借りようとする者は断らないようにしなさい」とは、そういう意味である。それができる人こそ、義人である。
私たちに関しては、すべてのさばきを神に委ねようではないか。怒いかりや憎にくしみから解放されるように、祈ろうではないか。「ですから、私たちは、もはや互いにさばき合うことのないようにしましょう。いや、それ以上に、兄弟にとって妨げになるもの、つまずきになるものを置かないように決心しなさい」（ロマ14：13）