民の言葉

前回に続いて、「【主】の法廷」の学びです。5章までと異なり、6 ～ 7章は対話形式で書かれていますので、話し手が誰であるかを理解することが大切です。
6 ～ 7節は、イスラエルの民が語っている言葉です。（1）【主】の糾弾のことば（3～5節）を聞いて、ついにイスラエルの民は自らの罪を認識し、それを告白します。しかし、彼らの罪の認識はきわめて表面的なもので、不十分です。それが彼らの言葉によって明らかになります。（2）彼らは、「私は何をもって【主】の前に進み行き、いと高き神の前にひれ伏そうか」と自問自答しています。これは罪を認識した言葉ですが、彼らの頭の中にあるのは外側の行為だけです。（3）彼らは、【主】にささげるいけにえの可能性を数え上げています。「全焼のいけにえ」、「一歳の子牛」、「幾千の雄羊」、「幾万の油」などがそれです。（4）ついに彼らは、「私の犯したそむきの罪のために、私の長子をささげるべきだろうか。私のたましいの罪のために、私に生まれた子をささげるべきだろうか」とさえ語っています。彼らの頭の中には、イサクをささげたアブラハムのことがあったのでしょう。
イスラエルの民は、神の義を完全に誤解していました。いけにえは、モーセの律法が要求するもので、それ自体は悪いものではありません。しかし、内面的な悔い改めと義がない状態で、いくらいけにえをささげても、それは神に喜ばれるものとはなりません。内面的な義＋外面的な行為が、神に受け入れられるものです。

預言者ミカの言葉

8節で預言者ミカは、【主】の思いを代弁しています。ミカ書の中でも極めて重要な聖句ですので、声に出して読んでみましょう。「主はあなたに告げられた。人よ。何が良いことなのか。【主】は何をあなたに求めておられるのか。それは、ただ公義を行い、誠実を愛し、へりくだってあなたの神とともに歩むことではないか」。（1）「公義を行い」とは、モーセの律法を実行することです。それも正しい動機で実行することです。信仰と悔い改めの伴わない外面的な行為は、神に受け入れられるものではありません。詩篇50篇、イザヤ1：10 ～ 17などは、そのことを教えています。（2）「誠実を愛し」とは、隣人愛の実践です。律法に従って歩んでいるなら、その人は自然に隣人愛を実践するようになります。（3）「へりくだってあなたの神とともに歩む」とは、日々神との交わりを楽しむということです。
ミカ6：8の教えは、マタイ22：37 ～ 40を想起させます。「『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ』。これがたいせつな第一の戒めです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。律法全体と預言者とが、この二つの戒めにかかっているのです」。聖書全体の教えは、この2つの愛に集約されます。