神学と実践

聖書が明確に指示していない「グレーゾーン」についての学びが続いています。「互いに裁き合わない」という勧告は、「グレーゾーン」に関するものです。パウロは、あいまいな事項に関しては、「それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい」と教えました。実に単純明確な勧告です。パウロは神学者です。そのことは、ロマ書1〜11章の論考によって知ることができます。と同時に、彼は牧会者でもあります。ロマ書12章以降の内容は、そのことを雄弁に物語っています。（1）「神学のない礼拝はなく、礼拝のない神学もない」。同じような意味で、「神学のない実践はなく、実践のない神学もない」とも言えます。（2）きょうの箇所でパウロは、「グレーゾーン」（日常的な事項）に関する議論を、神学的高嶺にまで引き上げています。神学的思索が、実際の行動に結びつくことを覚えましょう。

キリストの死と復活

「キリストは、死んだ人にとっても、生きている人にとっても、その主となるために、死んで、また生きられたのです。それなのに、なぜ、あなたは自分の兄弟をさばくのですか。また、自分の兄弟を侮るのですか」（9〜10節a）。（1）パウロは、キリストの死と復活が、信者の実践の土台になると考えています。（2）キリストは、その死と復活によって、すべての人の主となられたのです。「死んだ人」とは、すでに死んだ人のこと、「生きている人」とは、この時点で、まだ生きている人のことです。（3）この2つの言葉を使って、パウロは、ローマ教会の中にあったすべてのグループの人々に語っています。キリストは、死と復活を通して、すべての信者の主となられたと。（4）「それなのに、なぜ、あなたは自分の兄弟をさばくのですか」とは、「信仰の弱い人」への勧告です。彼らには、自由に振る舞っている「信仰の強い人」を裁く癖がありました。（5）「また、自分の兄弟を侮るのですか」とは、「信仰の強い人」への勧告です。彼らには、自らの行動に制限を加えている「信仰の弱い人」を侮る癖がありました。
「私たちはみな、神のさばきの座に立つようになるのです」（10節b）。これもまた、互いに裁き合ってはならない理由です。キリストだけが、私たちの唯一の裁き主です。私たちは、いかなることについても、早まった裁きをしてはなりません。キリストが裁かれるからです。「神の裁きの座」については、次回詳細に学びます。