人間的な言い方

パウロは、6：19でこう語っていました。「あなたがたにある肉の弱さのために、私は人間的な言い方をしています」。肉の弱さとは、霊的理解力が欠如していることでした。本来なら、霊的話題だけを取り上げて説明するのが一番いいのですが、ローマのクリスチャンたちはまだ霊的に成熟していなかったので、パウロは「奴隷と主人の関係」を例話として用いました。きょうの箇所でも、同じことが起こっています。ここでは、結婚関係の例話が出てきます。これもまた、当時の人たちに理解されやすい例話です。
「夫のある女は、夫が生きている間は、律法によって夫に結ばれています。しかし、夫が死ねば、夫に関する律法から解放されます」（2 節）。（1）「夫のある女」、あるいは「結婚した女」（新共同訳）という言葉を直訳すると、「男の権威の下にある女」となります。当時の女性の立場を表現した言葉です。（2）「夫が生きている間は、律法によって夫に結ばれています」。モーセの律法では、女性から離婚を申し出る権利は認められていませんでした。夫だけに離婚の権利があったのです。これは、ユダヤ教でも、現代のイスラエル法でも、同じです（離婚は積極的な勧めではなく、消極的な許可です。マタ19：8、申24：1〜4参照）。（3）「しかし、夫が死ねば、夫に関する律法から解放されます」とあります。前回学んだ律法の原則（1 節）から、そう言えます。律法は、死人に適用されないのです。

結婚関係からの解放

「ですから、夫が生きている間に他の男に行けば、姦淫の女と呼ばれるのですが、夫が死ねば、律法から解放されており、たとい他の男に行っても、姦淫の女ではありません」（3節）。（1）妻は、夫が生きている間は結婚の律法によって制約されていますので、それを破れば、姦淫の女と呼ばれます。（2）しかし、夫が死ねば、結婚の律法から解放されます。従って、再婚しても、姦淫の女ではありません。
このことを通してパウロが言おうとしているのは、キリストとともに律法に対して死んだ私たちは、律法から解放されているということです。私たちの内に罪の性質（原罪）はまだ残っていますが、その性質は私たちに対する法的権利を失ったのです。つまり、信者は罪を犯す可能性はあるが、そうする必然性はないということです。もし罪を犯した場合は、1ヨハネ1：9に従って罪を告白し、赦しを受け取ることができます。