予想される第2の質問（15節）

聖化に関して、パウロは予想される第2の質問を取り上げ、それに答えます。「それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから罪を犯そう、ということになるのでしょうか」（15節）。（1）第1の質問（1 節）と比較してみましょう。「それでは、どういうことになりますか。恵みが増し加わるために、私たちは罪の中にとどまるべきでしょうか」。2つの質問を比較すると、動詞の時制が異なることに気づきます。1節は現在形で、継続した動作を示しています。つまり、習慣的に罪を犯し続けることを意味しています。15節はアオリスト形で、時々罪を犯すことを意味しています。つまり、今は恵みによって赦されるのだから、時々罪を犯してもよいではないか、ということです。（2）パウロは、「罪が増せば、恵みも増す」という真理は否定していません。また、「信者は律法の下にではなく、恵みの下にいる」という真理も否定していません。彼が否定しているのは、恵みを放縦な生き方をする口実にすることです。

パウロの答え

パウロは、習慣的な罪も、時々犯す罪も、ともに強く否定しています。ここで彼は、ギリシア語では最も強い否定形「絶対にそんなことはありません」（メイ・ゲノイト）を使っています（ロマ3：4、6、31、6：2ですでに出てきた）。恵みを口実に、放縦な生き方をすることを「無律法主義」（英語でAntinomianism）と言います。パウロは論敵ろんてきから、「無律法主義者」であると責められました。パウロだけでなく、他の使徒たちも同じ批判を受けていたことが、以下の聖句から類推るいすいされます。（1）ペテロは、「無律法主義」を否定するためにこう言っています。「あなたがたは自由人として行動しなさい。その自由を、悪の口実に用いないで、神の奴隷として用いなさい」（1ペテ2：16）。（2）ユダもまた「無律法主義」を退けるためにこう書いています。「というのは、ある人々が、ひそかに忍び込んで来たからです。彼らは、…私たちの神の恵みを放縦に変えて、私たちの唯一の支配者であり主であるイエス・キリストを否定する人たちです」（ユダ4）。
恵みを、放縦な生活をするための口実にしてはなりません。キリストにあって与えられた自由を、放縦な生活のためではなく、愛を働かせる機会として用いようではありませんか。