想定される質問とそれへの回答

恵みによる救いを説くと、必ず、「では、恵みが増し加わるために、罪の中にとどまるべきではないか」という質問が出されます。それに対してパウロは、「絶対にそんなことはありません。罪に対して死んだ私たちが、どうして、なおもその中に生きていられるでしょう」（2節）と答えました。信者は、キリストと一体化し、罪に対して死に、神に対して生きるようになったのです（3節）。ここまでが、すでに学んだ内容です。きょうは、その先に進みます。
「…私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。…」（5 〜 7節）。（1）「私たちの古い人」とは、古い罪の性質のことです。アダムにつながっていた時の私たちの姿です。古い人は、キリストを信じた瞬間に死んだのです。（2）そして、「死んでしまった者は、罪から解放されているのです」。つまり、死んだ古い性質は、私たちの上に支配権を振う権利がなくなったということです。信者になってからでも罪の誘惑ゆうわくを感じることがあります。しかし、罪の性質は私たちに「罪を犯せ」と要求する権利はありません。（3）未信者であった時は、私たちはいかなる善行を行っても、罪の支配下にありました。しかし、信者になった今は、罪を犯すことがあるかもしれませんが、犯す必要はなくなりました。

キリストとともに生きる（8〜11節）

（1）キリストとともに死んだ私たちは、キリストとともに生きることになります。（2）キリストの死は、「ただ一度罪に対して死なれた」という死です。その結果、キリストは「神に対して生きておられる」のです。（3）私たちの死もそれと同じです（キリストとの一体化）。義認は一度かぎりのことであり、その後のクリスチャン生活は、継続したものです。それが聖化の過程です。（4）「思いなさい」というのは、ロギゾマイというギリシア語で、算数の用語です。基本的な意味は、「よく計算して、答えを出しなさい」ということです。これは、感情ではなく、知的理解です。
以下の3点を自分に適用しましょう。① 私たちはキリストとの一体化によって、罪に対して死んだ。② 罪の性質はまだ内に残っているが、それは私に対する法的権利を失った。③ 以上のことを、真実だと認め続けよ。