パウロの論理展開

ここまでのパウロの論理展開を復習してみます。パウロは、① 異教徒の罪（1：18〜32）、② 文化的異教徒の罪（2：1〜16）、③ ユダヤ人の罪（2：17 〜3：8）という順番で論じてきました。きょうの箇所はその結論で、「すべての人は罪人」というのがその内容です。この箇所を、数回に分けて学んでみます。

全人類は有罪（9節）

「では、どうなのでしょう。私たちは他の者にまさっているのでしょうか。決してそうではありません。私たちは前に、ユダヤ人もギリシヤ人も、すべての人が罪の下にあると責めたのです」（9節）とあります。（1）パウロは1〜8節で、ユダヤ人には特権が与えられていると論じたので、それを受けて、「私たちは他の者にまさっているのでしょうか」と問いかけているのです。「私たち」とはユダヤ人のこと、「他の者」とは異邦人のことです。（2）「特権が与えられているユダヤ人は、異邦人よりもすぐれているのか。あるいは、ユダヤ人は異邦人よりもすぐれているから特権が与えられたのか」。これらの質問に対する答えは、「否」です。パウロは、「決してそうではありません」と断言しています。（3）ユダヤ人の選びは、神の一方的な恵みによるものです。ユダヤ人が神に背を向けても、神のユダヤ人に対する忠実さは変わりません。ですから、たたえられるべきは神の忠実さです。（4）さらにパウロは、「私たちは前に、ユダヤ人もギリシヤ人も、すべての人が罪の下にあると責めたのです」と書いています。彼の結論は、「特権はあっても、ユダヤ人もまた異邦人同様、神の裁きを受ける立場にある」というものでした。
この先の議論を理解するためには、パウロが用いたラビ的手法を知っておく必要があります。「大から小へ（from the greater to the lesser）」の論法というのがそれです。「大について真実であれば、小についても真実である」。ここでは、ユダヤ人が大で、異邦人が小です。ユダヤ人は神の啓示を受け、神の御心を知るようになった民です。その彼らでさえも失敗したとするなら、異邦人については言うまでもない。つまり、ユダヤ人が有罪であることを証明したなら、それは全人類が有罪であることを証明したことになるのです（マコ2：1 〜 13を参照）。キリストの救いを受けた者は全員、神の一方的な恵みを受けた者たちです。その恵みのゆえに、神をたたえようではありませんか。神の愛は永遠に変わりません。