御名の啓示

今モーセは、シナイ山頂で神の栄光を目撃しようとしている。【主】はモーセに、ご自身の御名を啓示された。「【 主】は彼の前を通り過ぎるとき、宣言された。『【主】、【主】は、あわれみ深く、情け深い神、怒るのにおそく、恵みとまことに富み、 恵みを千代も保ち、咎とそむきと罪を赦す者、罰すべき者は必ず罰して報いる者。父の咎は子に、子の子に、三代に、四代に』」。ここには、神の8 つの性質が啓示されている。
（1）最初の4 つの性質。①「【主】、【主】」。これは、契約の神の御名であり、神の固有名詞である。新改訳は、「【主】、【主】は、あわれみ深く…」と、主語であるかのように訳しているが、これ自体が神の性質の啓示なので、「【主】、【主】」と訳すべきである。②「あわれみ深く、情け深い神」。③「怒るのにおそく」。④「恵みとまことに富み」。創造主がイスラエルの民を通して、ご自身を全人類に啓示しておられる。神に上記の①〜④の性質がなければ、旧約聖書はここで終わっていたはずである。あるいは、人類の再創造が始まっていたはずである。なぜなら、イスラエルの民は滅ぼされても当然の状態にあったからである。しかし、これら4 つの性質のゆえに、シナイ契約の再締結が行われる。
（2）残りの4 つの性質。⑤「恵みを千代も保ち」。⑥「咎とそむきと罪を赦す者」。⑦「罰すべき者は必ず罰して報いる者」。罪を赦すという性質は、神の弱さではない。またそれを、罪を犯す口実としてはならない。人が犯す罪は、悔い改めによって赦されるが、罪の結果は残る。⑧「父の咎は子に、子の子に、三代に、四代に」。親の悪影響は子孫に及ぶが、それも3 代、4 代までである。これは、先祖の罪のゆえに子孫が裁かれるという意味ではない。
「モーセは急いで地にひざまずき、伏し拝んで、 お願いした。『ああ、主よ。もし私があなたのお心にかなっているのでしたら、どうか主が私たちの中にいて、進んでくださいますように。確かに、この民は、うなじのこわい民ですが、どうか私たちの咎と罪を赦し、私たちをご自身のものとしてくださいますように』」。ここで出エジプト33：21 〜 23 の約束が成就した。モーセは、神の背中を見たのである。彼は地にひざまずき、伏し拝んだ。モーセは、①民の咎と罪が赦されるように、②民が神の所有物となるように、③神と民の関係が完全に回復されるように、と祈った。神の8 つの性質について黙想し、御名を称えよう。