モーセからパロに

10：29 と11：4 は、文脈上つながっている。モーセはパロの前にいて、【主】から与えられたことばを語る。（1）「真夜中ごろ、わたしはエジプトの中に出て行く」とは、擬人ぎじん法で、神の行為を表現したものである。神は遍在へんざいの神なので、どこにでもおられる。「エジプトの中に出て行く」とは、エジプトに災いをもたらすという意味である。（2）モーセがこの警告をパロに語ったのは、アビブの月（ニサンの月）の14 日の朝か昼間である。その日の夕暮れに、イスラエル人たちは子羊をほふるようになる。そして、その夜それを食べる（ユダヤ暦れきでは15日になっている）。15 日の真夜中ごろ、エジプトに対する裁きが行われる。

初子が打たれる

第十の災いは、長子の死である。「エジプトの国の初子は、王座に着くパロの初子から、ひき臼のうしろにいる女奴隷の初子、それに家畜の初子に至るまで、みな死ぬ。そしてエジプト全土にわたって、大きな叫びが起こる。このようなことはかつてなく、また二度とないであろう」。（1）民族の存続は長子を通じて維持される。長子の死は、民族の存亡に関わる。（2）エジプト人は、死後の命に強いこだわりを持っていた。彼らの一般的認識は、長子の中に自分の命が生き続けるというものであった。従って、長子の死は、彼らにとって衝撃的な出来事であった。（3）さらに、パロの長子は神の地位を継承けいしょうする器うつわである。長子が死ぬということは、神の権威が辱められるということである。（4）死ぬのは、すべての初子である。パロの初子から女奴隷の初子、それに家畜の初子に至るまで死ぬ。その結果、エジプト全土に大きな叫びが起こる。エジプトにこのようなことが起こるのは初めてということは、人類の歴史上でも初めてだということである。
第十の災いによって裁かれる偶像は、3 つある。① Hathor【ハトホル】（クロミス─スズメダイの一種─の守り神。誕生に立ち会う女神）。② Isis【イッシス】（農業の女神。誕生と再生の女神でもある）。③ Min【ミン】（誕生と再生の神）。これらの神々は、長子の命を守ることができなかった。
【主】は、10 の災いをもたらすことによって、【主】だけが「命の源みなもと」であることを示された。エジプト人もイスラエル人も、【主】のようなお方は他にいないことを体験的に学んだのである。私たちも、【主】だけが神であり、「命の源」であることを告白しようではないか。