神の自己啓示

モーセの疑問に対する【主】からの回答が続く。2 節以降で神は、自らの本質を啓示される。（1）「わたしは【主】である」。この啓示は、「わたしは、『わたしはある』という者である」（3：14）と深く関係している。「わたしはある」という神の御名は、神が、①自立自存の神、②自足している神、③すべてを包含ほうがんする神、④いかなる限界もない神であることを表している。（2）それに対して、【主】（ヤハウェ）という神の御名は、神が、①契約を守る神、②変わることのない神、③常に信頼できる神であることを表している。（3）「わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに、全能の神として現れたが、」とあるが、「全能の神（エル・シャダイ）」という御名は、神がすべての必要を満たす神であることを表している（創17：1、28：3、35：11 など参照）。（4）さらに、「【主】という名では、わたしを彼らに知らせなかった」とある。【主】という御名は創世記に165 回も出て来るので、アブラハム、イサク、ヤコブは、この名を知っていたはずである。なぜ神は、「【主】という名では、わたしを彼らに知らせなかった」と言われたのであろうか。ヘブル的には、名前は本質を表すものである。イスラエルの民は、【主】という御名を聞いてはいたが、その意味を体験的に知っていた訳ではなかった。彼らは、出エジプト体験を通して、【主】というお方の力、恵み、本質を新しく知るようになる。【主】は、イスラエルの民と契約を結び、彼らにカナンの地を与えると約束された。その契約に基づいて、【主】はイスラエルの民をエジプトから解放されるのである。

自らの生活への適用

神の自己啓示の内容を黙想し、自らの生活に適用してみよう。私たちの信仰は、時として自己中心的なものとなる。「私が恵まれるためには」「私が成長するためには」「私が豊かになるためには」などなど、「私」が中心に座ることが多い。果たしてそれでいいのだろうか。「私」が中心にある信仰では、「神の偉大さ」を体験的に知ることはできない。常に神の偉大さに焦点を合わせようではないか。礼拝は、神の偉大さを称える営いとなみである。そして、神は契約を必ず守られるお方であることを心に刻もう。信仰の焦点が「私」から「神」に変化する時、私たちの神体験は深化して行く。そして、神を体験的に知れば知るほど、その偉大さを称えたくなるのである。それこそが、クリスチャンが捧ささげる礼拝である。