アブラハム、イサク、ヤコブの神

「また仰せられた。『わたしは、あなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。』モーセは神を仰ぎ見ることを恐れて、顔を隠した」。（1）「アブラハム、イサク、ヤコブの神」とは、契約の神の御名である。この御名には、「神は、モーセの先祖たちと結んだ契約に忠実なお方である」という意味が込められている。またこの御名は、死後のいのちを保証するものでもある。イエスは、サドカイ人（死後の復活を信じなかった）との論争において、次のように言われた。「『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります。神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です」（マタ22：32）。（2）契約の神は行動する神でもある。3 つの動詞に注目しよう。①見た、②聞いた、③知っている。これらの動詞は、時が来たなら、神は必ず行動されることを示している。神は「エジプトの手からイスラエル人を救い出し」「カナンの地に上らせる」と宣言された。（3）カナンの地については、「広い良い地」「乳と蜜の流れる地」「カナン人、ヘテ人、エモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人のいる所」と表現されている。カナンの地は、世界のハイウェイと呼ばれる地であり、誰もがその地を欲しがっていた。そこをイスラエルの民が所有するのは、人間的には不可能なことである。その不可能を可能にするのが、神の業である（これは、400 年前に神がアブラハムに約束されたことの成就である）。

人間を用いる神

契約の神は、人間を用いる神でもある。「今、行け。わたしはあなたをパロのもとに遣わそう。わたしの民イスラエル人をエジプトから連れ出せ」。40 歳のモーセと80 歳のモーセは違う。彼は、自分が無力であることを体験的に学んでいた。それゆえ神は、モーセを豊かに用いることが出来た。この原則は、今も変わらない。私たちもまた、自分自身を完全に神の御手の中に委ねた時、豊かに用いられるようになる。出エジプトを可能にされた神にとっては、日本にリバイバルを起こすのは簡単なことである。問題は神にではなく、私たちの信仰にある。神はモーセに、「転職の勧め」をされたのではない。それは、「人生の方向転換」の勧めであり、神とともに大いなる夢を描こうではないかという誘いである。同じ勧めを、神は私たちにもしておられる。神の招きに応答しようではないか。