羊飼いモーセ

「モーセは、ミデヤンの祭司で彼のしゅうと、イテロの羊を飼っていた。彼はその群れを荒野の西側に追って行き、神の山ホレブにやって来た」。（1）「イテロ」は、レウエル（神の友という意味）という名で登場していた（出2：18）。イテロはタイトルであり、レウエルは固有名詞である。（2）ホレブは山脈であり、シナイ山はその山脈の中の1 つの山である（ホレブとシナイ山を同じ山と考えても、差し支えはない）。恐らくそこには、豊かな緑があったのであろう。それでモーセは、そこまで羊を追って行ったのである。ちなみに、「神の山」という修飾語は、モーセが後から振り返って書いている言葉である。そこは、彼が燃える柴を見た場所であり、出エジプト後にシナイ契約が締結ていけつされた場所でもある。

燃える柴

シナイ半島は乾燥地帯であるが、家畜を飼う程度の草木は育つ。散見される背の低い木（柴）は、羊やヤギの餌えさになった。この地帯では、柴が自然発火するのは決して珍しい現象ではなかった。しかし、モーセが見たのは、普通の光景ではなかった。柴が燃えているのに、焼け尽きなかったのだ。燃え尽きない柴は、エジプトで奴隷になっているイスラエルの民を象徴している。彼らは苦しめられたが、滅びることはなかった（今に至るまでそうである）。私たちクリスチャンも、燃える柴の性質を与えられている。教会は、迫害の中で成長するということを何度も実証して来た。
炎は、神の栄光（シャカイナグローリー）の現れである。目に見えない神の臨在が、雲、煙けむり、光、火、などの目に見える現象となって現れたものが、シャカイナグローリーである。その炎の中から、神はモーセに語りかけた。「すると【主】の使いが彼に、現れた」とある。旧約聖書で「【主】（ヤハウェ）の使い」という言葉が出て来ると、それは例外なしに「第2 位格の神」、つまり、受肉前のメシア（キリスト）を指す。同じ方が、4 節では、「【主】（ヤハウェ）」、また「神（エロヒム）」と呼ばれている。
モーセの好奇心は、80 歳になっても衰おとろえていなかった。彼は、「なぜ柴が燃えていかないのか、あちらへ行ってこの大いなる光景を見ることにしよう」と言いながら、その柴に近づいた。異邦人クリスチャンにとっては、シャカイナグローリーという概念がいねんは「盲点もうてん」である。礼拝の場に、そして生活の場に、神の臨在（シャカイナグローリー）が豊かに現れるように祈ろうではないか。神は私たちとともにおられる。