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マタイの福音書22:15 ~ 22

15 そのころ、パリサイ人たちは出て来て、どのようにイエスをことばのわなにかけようかと相談した。

16 彼らはその弟子たちを、ヘロデ党の者たちといっしょにイエスのもとにやって、こう言わせた。「先生。私たちは、あなたが真実な方で、真理に基づいて神の道を教え、だれをもはばからない方だと存じています。あなたは、人の顔色を見られないからです。

17 それで、どう思われるのか言ってください。税金をカイザルに納めることは、律法にかなっていることでしょうか。かなっていないことでしょうか。」

18 イエスは彼らの悪意を知って言われた。「偽善者ぎぜんしゃたち。なぜ、わたしをためすのか。

19 納め金にするお金をわたしに見せなさい。」そこで彼らは、デナリを一枚イエスのもとに持って来た。

20 そこで彼らに言われた。「これは、だれの肖像しょうぞうですか。だれのめいですか。」

21 彼らは、「カイザルのです」と言った。そこで、イエスは言われた。「それなら、カイザルのものはカイザルに返しなさい。そして神のものは神に返しなさい。」

22 彼らは、これを聞いて驚嘆きょうたんし、イエスを残して立ち去った。

パリサイ人とヘロデ党の者たち

仕組まれた問い

エルサレムに入城したイエスは、4 種類の人たちからの挑戦(吟味ぎんみ)を受ける。この箇所では、2 番目の人たち(パリサイ人とヘロデ党の者たち)がイエスを吟味する。政治的には、パリサイ人は反ローマ、ヘロデ党は親ローマである。普段ふだんは敵対していた者同士が、イエスを共通の敵として行動をともにしている。
彼らは政治的テーマをぶつけることで、イエスを有罪に追い込もうとした。「カイザルに税金を納めることは、律法にかなっていることでしょうか」。これは、どちらに答えても窮地きゅうちおちいるような種類の問いであった。(1)「イエス」と答えると、民衆は怒る。カイザルに税を納めるということは、カイザルが王であり、ローマがユダヤの上に権威を持っていることを承認したことになる。それは、真の王であるイスラエルの神を退しりぞけたことと見做みなされる。もちろん、イスラエルの民は間接的にはローマに税を納めていたが、ここで論じられているのは、直接的、かつ積極的に税を納めるべきかどうかということである。(2)「ノー」と答えると、イエスは反逆罪のためにローマの官憲かんけんによって逮捕たいほされ、死刑に処せられる。これは、イエスに敵対する者たちが最も望んでいたことである。

イエスの知恵

イエスは、その知恵によって、この難問を退ける。ローマに納税するために使用するデナリ貨には、「カイザル」の肖像が刻まれていた。この貨幣かへいを持つことは偶像礼拝に当たると考えられていたため、ユダヤ人たちがこれを神殿税のために用いることはなかった。イエスはこの貨幣を手に取って、こう宣言された。「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に」。この宣言によって確認された原則は、次のようなものである。(1)権威には、神の権威とこの世の権威(政府)の2 種類がある。創世記9 章以降、どの時代でも地上にはこの世の権威(政府)が存在していた。(2)この世の権威は神によって立てられたものであるから、その権威に従ったからといって、神の権威を否定したことにはならない。(3)この世の権威は一時的なもの(ローマもいつか滅びる)で、やがて恒久的こうきゅうてきな権威が確立される。それはダビデの子(メシア)が統治するメシア的王国において確立されるものである。
ジレンマに直面したとき、神の知恵を求めようではないか。信仰による祈りは、神の知恵を引き出すかぎであり力である。物理的力ではなく、目に見えない知恵こそ問題を粉砕ふんさいする神の力である。

きょうの祈り

イエス・キリストの父なる神さま。今私は、上からの知恵を求めます。どうか私が、あなたの知恵によって判断し、行動するしもべとなれますように、私を導いてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

年間聖書通読

ネヘミヤ記9~10、ヨハネの手紙 第二