口伝律法

パリサイ人たちがモーセの律法に付加した内容を「口伝律法」と呼ぶ。これは後代に「ミシュナ法」として文書化されるが、イエスの時代にはまだ「言い伝え（口伝）」の段階にあった。イエスはその「口伝律法」の誤あやまりを指摘してきし、モーセの律法の正しい解釈を与えようとした。マタイ5：21 ～48 では、「口伝律法」による義の解釈と、イエスによる義の解釈が対比されている。「…と言われていたのを、あなたがたは聞いています」という定型句が繰くり返し出てくるが、これは、「口伝律法」による義の解釈を表している。モーセの律法をそのまま引用する場合は、「…と書いてある」となる（マタ4 章の荒野の誘惑ゆうわくで、イエスがどのように答えているか確認してみよう）。

メシアによる律法解釈

メシアによる律法解釈の最初の例が、殺人に関する解釈である。「殺す」とは、あらかじめ考え、殺意を抱いて行動することである。口伝律法の解釈では、実際に人を殺すまでは殺人の罪に問われることはないとされていた。つまり、外面に出た罪だけが罪とされたのである。
「しかし、わたしはあなたがたに言います」というのもまた定型句である。これは、メシアによる律法の解釈を紹介する際に使う導入のことばである。イエスの教えは、次のように要約される。（1）神は、外側に現れた行為だけでなく、内面も問題にされる。（2）従って、兄弟に対して怒りやさげすみの心を持っただけで、心の内で殺人を犯したことになる。（3）神は、そのような人を燃えるゲヘナに投げ込まれる。ゲヘナとは、エルサレムの南側の谷に作られた、ごみ捨て場のことである。ごみを燃やす火が年中絶えなかったことから、永遠のさばきの象徴として、この言葉が用いられるようになった。（4）神が求める義とは、積極的に人間関係の和解を求めて歩むことにある。神にとって和解は、神殿で供え物をささげることを中断してでも、最優先されるべきことなのである。
神は、実質の伴ともなわない儀式や礼拝を嫌きらわれる。神は、人の心の中も、一つ一つの行為の背後にある動機も、すべてご存じである。神の御前に隠かくしおおせるものは何ひとつない。「神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません」（ヨハ4：24）。今、心にあるすべてのことを神に告白し、イエス・キリストにある平安をいただこうではないか。神に喜ばれる真の礼拝を捧ささげようではないか。