ユダヤ人の罪

パウロは、2：17 〜 3：8で、ユダヤ人の罪について論じています。すでにパウロは、次のような結論を導き出しています。（1）ユダヤ人と異邦人は、ともに神の裁きを受けるという点で、同じ所に立っている。（2）ユダヤ人も異邦人も、救いの方法は同じである。（3）それでも、ユダヤ人には特権が与えられている。そしてきょうの箇所では、パウロは読者の質問を3つ想定して、それに答えています。きょうは3 番目の質問を取り上げます。

質問 ③

パウロの質問は、罪が神の計画を前進させるなら、神はどうしてその罪を裁くことができるのか、というものです。「しかし、もし私たちの不義が神の義を明らかにするとしたら、どうなるでしょうか。人間的な言い方をしますが、怒りを下す神は不正なのでしょうか」（5節）。（1）このような質問をする人は、神に対する反感を抱いている人です。彼らは罪の口実を探しているだけなのです。（2）人が罪を犯しても、神はそれさえも益に変えられますが、だからと言って、罪を犯した人に責任がなくなるわけではありません。
パウロはこう回答しています。「絶対にそんなことはありません。もしそうだとしたら、神はいったいどのように世をさばかれるのでしょう」（6節）。（1）「絶対にそんなことはありません」（メイ・ゲノイテ）とは、最も強い否定語です。つまり、罪を犯してもいいという言い訳は、どこにも存在しないということです。（2）どうやら、パウロの教えに関する噂うわさが広がっていたようです。もちろんそれは、誤解に基づく噂です。「『善を現すために、悪をしようではないか』と言ってはいけないのでしょうか─私たちはこの点でそしられるのです。ある人たちは、それが私たちのことばだと言っていますが。─もちろんこのように論じる者どもは当然罪に定められるのです」（8節）。（3）当然のことながら、「神の善が行われるために、悪をしようではないか」などと論じる者は、罪に定められるのです。
義認の祝福を受ける前に必要なのは、認罪（罪の意識）です。「日本のリバイバル」という言葉がよく使われますが、正確には「日本の霊的覚醒」です。日本にはまだ本格的な霊的覚醒が起こったことはありませんので、「リバイバル」という言葉はなじみません。日本人に認罪と霊的覚醒が与えられるように、祈ろうではありませんか。