姦淫について

この箇所でも、「口伝律法（言い伝え）」に基づく律法の義の解釈と、イエスによる律法の義の解釈が対比されている。一般論としては、口伝律法は外側の行為だけを問題にするが、イエスは、内面の汚けがれを重視される。その理由は、行為に現れる前に、心の中で律法が破られるからである。神は霊れいであり、人の心の中の状態に関心を持っておられる。
内面重視の原則は、姦淫についても当てはまる。（1）モーセの律法が命じる「姦淫してはならない」という戒めは、行為だけでなく、心の清さにかかわるものである。それゆえ、情欲を抱いて異性を見ただけで、心の中で姦淫を犯したことになるのだ。（2）「右の目」、「右の手」という言葉が出て来る。目は誘惑ゆうわくが心に侵入して来る通り道であり、手は罪を実行に移す道具である。（3）それらを取り除けという命令は、誇張法こちょうほうである。実際にそうせよというのではなく、つまずきの原因は、断固だんこ取り除くべきであるという意味である。これは、罪との決別を激はげしく迫せまる言葉である。

離婚について

「妻を離別する者は、妻に離婚状を与えよ」という命令は、申命記24：1 から出たものである。（1）この命令の本来の意図は、妻の権利を守ることにあった。離婚してからも、夫としての権利を主張する横暴おうぼうな男性たちがいたので、妻を保護する必要があった。（2）後の時代になると、この命令が乱用されるようになった。つまり、離婚状を与えさえすれば、合法的に離婚できると考えられるようになったのである。（3）イエス時代のユダヤ教には、ヒレル派とシャマイ派の二つの代表的な学派があった。ヒレル派は、律法解釈が緩ゆるやかな学派で、離婚に関しては、「料理が下手へたというだけで離婚原因となる」と教えていた。（4）以上のような背景の中で、イエスは離婚に関する「律法の義」がどのようなものであるかを明示された。「不貞以外の理由で妻を離別する者は、妻に姦淫を犯させることになる」（当時、離婚した女性が生きる道は、他の男性に身を寄よせることしかなかったので、このような表現になっている）。
離婚の可能性を軽々しく口にしてはならない。神が結婚関係を重視しておられることを覚えようではないか。また、律法の文字を守ることと、その精神を守ることの違いを見抜き、自らの信仰生活を省かえりみようではないか。クリスチャンであるなら、聖霊が内住しておられる。聖霊の語りかけと導きに自分を委ゆだねている人は、幸いである。