離婚の問題

前回は不信者との雑婚の罪が指摘されていましたが、今回は離婚の問題が糾弾されます。「…あなたがたは、涙と、悲鳴と、嘆きで【主】の祭壇をおおっている。主がもうささげ物を顧みず、あなたがたの手から、それを喜んで受け取らないからだ。『なぜなのか』とあなたがたは言う。それは【主】が、あなたとあなたの若い時の妻との証人であり、あなたがその妻を裏切ったからだ。彼女はあなたの伴侶であり、あなたの契約の妻であるのに」（13～14節）。（1）民は、祈りの答えを得ようとして涙と、悲鳴と、嘆きで【主】に懇願こんがんしています。しかし、【主】は彼らのささげ物を受け取られません。（2）そこで民は、「なぜ受け取ってくださらないのか」と問います。（3）神が彼らのささげ物を喜ばない理由は、離婚にありました。
離婚が問題になるのは、次のような理由からです。（1）彼女は「若い時の妻」であり、【主】が証人となって妻とされた女性です（箴5：15～21）。その妻を離縁するのは、裏切り行為です。（2）彼女は「伴侶」です。この言葉には、ふたりが「ひとつのからだ」であるという意味が込められています（創2：21～24）。（3）彼女は「契約の妻」です。結婚は契約であり、すでに見たように、【主】がその証人です（創31：50、箴2：17）。

離婚に対する神の目

「神は人を一体に造られたのではないか。彼には、霊の残りがある。その一体の人は何を求めるのか。神の子孫ではないか。あなたがたは、あなたがたの霊に注意せよ。あなたの若い時の妻を裏切ってはならない」（15節）。（1）結婚とは、男女が一体となることです。結婚は、神によって造られた制度です。（2）もし信者同志が結婚するなら、「神の子孫」（信仰的な子どもたち）が誕生します。健全な結婚は、「敬虔けいけんな子孫」を起こすためのものでもあります。（3）イスラエルの民は、不信者との雑婚ばかりか、イスラエル人の妻との離婚まで実行していました。離婚は、「暴力でその着物をおおう」のと同じことです。「着物をおおう」とは結婚関係の比ゆ的表現です。
「わたしは、離婚を憎む」（16節）と【主】は言われます。どうしても離婚せざるを得ない場合もあるでしょうが、それは消極的な神の許可であって、積極的な神の御心ではないことを覚えましょう。私たちに関しては、積極的な神の御心を求めて、地上生涯を歩もうではありませんか。