預言者ミカ

きょうからミカ書の学びを始めます。1：1には、「ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代に、モレシェテ人ミカにあった【主】のことば。これは彼がサマリヤとエルサレムについて見た幻である」とあります。（1）ミカという名前の意味は、「誰が【主】のようであろうか」という意味です。7：18には「あなたのような神が、ほかにあるでしょうか。あなたは、咎を赦し、ご自分のものである残りの者のために、そむきの罪を見過ごされ、怒りをいつまでも持ち続けず、いつくしみを喜ばれるからです」とありますが、これは「ミカ」という名前の「言葉遊び」にもなっています。（2）彼はイザヤと同時代の預言者です。イザヤが都会（エルサレム）の預言者であるのに対して、ミカは田舎出身の預言者です。彼の出身地は、モレシェテ・ガテと呼ばれる町（エレ26：18）で、ペリシテの地にあったガテの町の東11キロ、エルサレム南西30キロの所に位置していました。（3）ミカが活動したのは、ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代でした（前750年頃～686年）。ヨタムは短命の王でした。アハズは悪王で、ユダ（南王国）に偶像礼拝をもたらした王でした。そのためユダは、アッシリヤの支配下に置かれるようになります。ヒゼキヤは善王でした。彼はアッシリヤに反抗しますが、その結果、アッシリヤ軍がユダに侵攻しんこうすることになります。預言者ミカは、アッシリヤの攻撃という文脈の中で、【主】のことばを民に伝えます。それは決してたやすい働きではありませんでした。（4）ミカの預言のことばは、サマリヤ（北王国）とエルサレム（南王国）の両方に向けられたものでした。

ミカ書のテーマ

ミカは次の4つの点を中心的テーマとして語りました。（1）神は、不真実な北王国と南王国を必ず罰する。（2）国を滅びへと導いた指導者たちの責任は大きい。神は指導者たちをも罰する。（3）しかし、不真実な国民の中に真実なレムナント（イスラエルの残れる者）が残される。（4）イスラエルの救いと贖いとは、メシアによって与えられる。
イスラエルの希望は、裁きを免まぬかれることによってではなく、裁きを通して与えられるというのが、ミカの預言の中心です。これはイスラエルの民にとっては承認しがたい預言です。しかし神は、ご自身のために特別な民、聖なる民を作ろうとしておられました。それは裁きによってしか達成できないものでした。ミカは、「どうか、あなたの杖で、あなたの民、あなたご自身のものである羊を飼ってください。彼らは林の中、果樹園の中に、ひとり離れて住んでいます。彼らが昔の日のように、バシャンとギルアデで草をはむようにしてください」（7：14）と祈っています。
新約聖書ではペテロがこう書いています。「しかし、私たちは、神の約束に従って、正義の住む新しい天と新しい地を待ち望んでいます」（Ⅱペテ3：13）。私たちも、試練がもたらす「聖きよめ」の祝福を思い起こし、地上生涯を勇敢ゆうかんに生き抜こうではありませんか。