カナンの地へ

「そこでヤコブは立って、彼の子たち、妻たちをらくだに乗せ、また、すべての家畜と、彼が得たすべての財産、彼がパダン・アラムで自分自身のものとした家畜を追って、カナンの地にいる父イサクのところへ出かけた」。ヤコブが持って行ったものは、ラバンから盗んだものではない。（1）子たちと妻たちは、彼の家族である。（2）彼が得たすべての財産とあるが、これはヤコブが貿易商人でもあったことを示している。（3）「自分自身のものとした家畜」とは、過去6 年間で殖やした、彼自身の群れのことである。（4）向かう先は、もちろんカナンの地にいる父イサクのところである。彼は、カナンの地にこそ自分の将来があることを確信したのである。

テラフィム

ラバンは、遠くにいた自分の群れのところに出かけていた。ラケルは、父が留守の間に、父の家からテラフィムを盗み出した。テラフィムとは、小さな偶像（複数形。家族の守り神）のことである。と言っても、ラケルが偶像礼拝者であったということではない。当時の法律（ハムラビ法典）の規定によれば、テラフィムを所有していることが、財産の相続権の証明となった。ラケルがテラフィムを盗んだ目的は、父ラバンの財産をヤコブに相続させるためであった。彼女は、自分の知恵によってヤコブの財産を殖やそうとしたのであるが、それが後に大問題となる。
ヤコブは、一家を先導してユーフラテス川を渡り、ギルアデの山地に向かった。ギルアデの山地は、ヨルダン川の東にある高原で、カナンの地に入る前に通過する最後の場所である。ヤコブには、自分は神の声に従って行動しているという確信があった。（1）内的確信。パダン・アラムで20 年間働いたヤコブは、カナンの地への郷愁きょうしゅうを強く感じた。これは、「内的確信」、あるいは、「内的願望」と呼ばれるものである。（2）外的要因による確信。ヤコブとラバン一家の関係が悪化した。つまり、去るべき時が来たのである。これは、「外的要因」、あるいは、「状況による導き」と呼ばれるものである。（3）みことばによる確信。ヤコブは、「カナンの地に帰れ」という神からの語りかけを受けた。これは、「みことばの促うながし」と呼ばれるものである。
以上の3 つの確信は、神の御心を求める際に必要不可欠なものである。自分の悟さとりではなく、神の知恵によって行動することを学ぼう。「心を尽くして主に拠より頼め。自分の悟りにたよるな」（箴3：5）