喪に服す預言者

アッシリヤはサマリヤ（北王国）を征服しますが、そこで終わるわけではありません。その軍はついにユダ（南王国）にまで迫って来ます。ユダはミカ自身の国です。その地が略奪りゃくだつされることを思い、ミカは涙を流します。「このために、わたしは嘆き、泣きわめき、はだしで、裸で歩こう。わたしはジャッカルのように嘆き、だちょうのように悲しみ泣こう」。（1）「はだしで、裸で歩こう」とは、喪もに服ふくしている姿を表しています。同じことがⅡサムエル15：30にあります。「ダビデはオリーブ山の坂を登った。彼は泣きながら登り、その頭をおおい、はだしで登った。彼といっしょにいた民もみな、頭をおおい、泣きながら登った」。（2）ジャッカルとだちょうは、荒廃した地、荒野あらのに住む動物です。ミカは、ユダの地が荒れ果てることを思い、嘆き悲しんでいます（イザ34：13、エレ50：39）。（3）ユダの地の荒廃は、最終的にはバビロンの侵略によって成就するものです。

預言者を遣わす神の愛

（1）神はご自身の民を愛しておられ、民を滅びから救おうとされました。そのために預言者たちを遣つかわされたのです。ミカもまたその1人でした。（2）預言者たちは、神から与えられた「悔い改めのメッセージ」を語りましたが、民はそれに耳を傾けないばかりか、預言者たちを迫害しました。（3）その状態を見て、ミカは「まことに、その打ち傷はいやしがたく」と語りました。神から派遣された預言者たちに聞き従わないなら、神の民には希望がありません。それはまことに「いやしがたい打ち傷」です。つまり、裁きを与えるしか解決法がないほど、罪という傷が深いということです。（4）「それはユダにまで及び、わたしの民の門、エルサレムにまで達する」とあります。アッシリヤ軍はサマリヤを滅ぼしますが、次にそれはユダにまで及びます。しかしアッシリヤ軍がエルサレムを滅ぼすことはありません。この点については、ミカは注意深く書いています。「エルサレムにまで達する」とだけあって、「エルサレムを滅ぼす」とはなっていません。
イスラエルの民の不従順について、ミカよりあとに出たエレミヤも大いに嘆いています（エレ8：18 ～ 22参照）。また、Ⅱ歴代36：14 ～ 16 は、バビロン捕囚ほしゅうの原因が民の不従順にあったことを教えています。「そのうえ、祭司長全員と民も、異邦の民の、忌いみきらうべきすべてのならわしをまねて、不信に不信を重ね、主がエルサレムで聖別された【主】の宮を汚した。彼らの父祖の神、【主】は、彼らのもとに、使者たちを遣わし、早くからしきりに使いを遣わされた。…ところが、彼らは神の使者たちを笑いものにし、そのみことばを侮あなどり、その預言者たちをばかにしたので、ついに、【主】の激しい憤いきどおりが、その民に対して積み重ねられ、もはや、いやされることがないまでになった」。回帰不能点を越えて罪を犯してはなりません。悔い改めの可能性が残されているうちに、語っておられる神に立ち返ろうではありませんか。同胞の救いのために祈ろうではありませんか。