過去における神の愛（1～7節）

この箇所では、過去における神の愛が語られています。（1）イスラエルの民をエジプトから導き出したのは、神です。神はイスラエルの民を「わたしの子」と呼んでおられます。神とイスラエルの民は親子関係にあるのです。（2）しかし、イスラエルの民は神の愛を忘れ、バアルたち（偶像）にいけにえをささげるようになりました。（3）にもかかわらず、神は父の愛と配慮をもってイスラエルの民を優しく導かれました。それでも彼らは、その神の愛を忘れ、自分勝手な道を歩みました。
その背信の罪のゆえに、イスラエルの民の上に裁きが下ります。それがアッシリヤ捕囚です。彼らはエジプトに帰るのではなく、アッシリヤに捕囚の民として連行されます。彼らは神を拒否し、アッシリヤに信頼を置いたのですが、自分たちが信頼を置いた者によって支配されるようになります。

イスラエル回復の預言（8～11節）

この箇所では、イスラエルに対する将来の愛が確認されます。（1）神がイスラエルの民を完全に見放すことはありません。神は、「エフライムよ。わたしはどうしてあなたを引き渡すことができようか。イスラエルよ。どうしてあなたを見捨てることができようか」とお語りになります。（2）「アデマ」と「ツェボイム」は、ソドムとゴモラとともに滅ぼされた町です（創世記14：2、19：25）。神は、イスラエルの民がそれらの町のように滅びてしまうのはしのびないと言われます。（3）神は、人間の思いをはるかに超えた愛をもって行動されるお方です。その神が、「わたしは怒りをもっては来ない」と宣言されます。（4）イスラエルは必ず回復されます。彼らが悔い改めをもって神に立ち返る日が、必ずやって来ます。（5）彼らは、「西から震えながらやって来る」のです。西から来るのは、紀元70年のエルサレム崩壊以降に起こる帰還です。つまり、この帰還は終末時代に起こるものだということです。さらに彼らは、南（エジプト）からも、北（アッシリヤ）からも、震えながらやって来ます。
今、神の義と愛の葛藤かっとうについて黙想しましょう。神は私たちの罪を罰するお方ですが、同時に、私たちを愛し、赦してくださるお方です。そのために用意されたのが、御子イエスの十字架です。「神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです」（Ⅱコリント5：21）。アーメン。