イエスの質問

糾弾する者たちの問いに答えていたイエスは、最後に、一つの質問を投げかけます。それは、「どうして人々は、キリストをダビデの子と言うのですか。」（41節）というものです。この質問によって、彼らのまちがったメシヤ観を正そうとされたのです。当時のユダヤ人たちは、昔生きていた人のほうが偉大で、今の人はそれには及ばないと考えていました。従って、「ダビデの子」として来られるメシヤも、ダビデ王以下の存在と考えられていたのです。その結果、彼らのメシヤ観に、二つの欠陥が生じていました。（1）メシヤは、ダビデの再来であり、ダビデが行なったのと同じわざを行なうであろうという理解。（2）メシヤは、イスラエルを政治的に解放してくれる王であるという理解。つまり、彼らのメシヤ観は、極めて国粋主義的なものだったのです。この偏狭なメシヤ観を正すために、イエスは、詩篇110：1を引用し、「こういうわけで、ダビデがキリストを主と呼んでいるのに、どうしてキリストがダビデの子でしょう。」（44節）と問いかけられたのです。イエスが主張したかったのは、次のことです。「ダビデのメシヤ観は、決して偏狭なものではなかった。それは彼が、キリスト（メシヤ）を主と呼んでいることからもわかる。キリストは、全人類の救い主となられるお方である。」今日の箇所は、私たち異邦人には難解な箇所かもしれません。しかし、ここには重要な教訓が込められています。だれでも、自分なりのメシヤ観を持っています。問題は、それが聖書的なものか、自分勝手なものかということです。もし私たちのキリスト理解が偏狭なものなら、私たちのクリスチャン生活は、神の意図するものにはなり得ません。今、イエスの栄光、力、愛、恵み、知恵の深さを思い、この方に礼拝をささげましょう。

イエスの警告

律法学者たちの誤りから、学ばせていただきましょう。（1）彼らは、神の前でどう見えるかよりも、人の前でどう見えるかに関心を注いでいました。「長い衣」、「会堂の上席や宴会の上座」ということばが、それを示しています。（2）彼らは、貪欲の霊に支配されていました。「やもめの家を食いつぶす」とあります。（3）彼らは、見せかけの敬虔さを装っていました。「見えを飾るために長い祈りをする」とあります。これらの三つの誤りは、私たちへの警告ともなっています。今、聖霊に心の中を探っていただきましょう。