曲解された安息日

神は、人を祝福するために、安息日をお与えになりました。割礼がアブラハム契約の印であったように、安息日は、シナイ契約（神がシナイ山でイスラエルの民と結んだ契約）の印となりました（出エジプト記31：13）。しかしイスラエル人たちは、この安息日を重視するあまり、結果として、律法主義を招いてしまいました。あるパリサイ人たちが、イエスと弟子たちを、安息日違反の理由で糾弾します。旅人が、麦畑の麦を取って食べる行為自体は、許されていました（申命記23：25）。問題は、それが安息日に行なわれたことです。この小さな行為の中に、四つの罪が見い出されます。（1）麦を収穫した罪、（2）脱穀した罪、（3）実ともみ殻とをふるいわけた罪、そして、（4）食物を用意した罪。私たちも、このような重箱の隅をつつくパリサイ的精神と、決して無関係ではないはずです。最近、どちらでもよいようなことにこだわっていたことはありませんか。愛に根ざした判断でなければ、人を生かすことはできません。

安息日の意味の回復

イエスは、旧約聖書から、ダビデの生涯に起こったある出来事を引用されました（サムエル記第一21：3～6）。ダビデは、神の宮にあった「供えのパン」を取って食べ、部下たちにもそれを与えました。「供えのパン」を食することは、祭司のみに許されたことでしたが、ダビデの行為を非難する人はいませんでした。律法の規定よりも、人間の必要が重視されたからです。この後、イエスは、驚くべき宣言をなさいました。「人の子は、安息日の主です。」これは、イエスのメシヤ宣言となっています。ダビデ自身が、律法の規定を乗り越えることができたのですから、「ダビデの子」であるイエスが、安息日の規定に縛られるはずがありません。イエスが安息日の主であること、また、安息日は、善を行なうために設けられていることが、次の「右手のなえた人のいやし」の記事で明らかになります。イエスが、いかに「いのちを救うこと」を重視しておられたかに注目しましょう。イエスは、そのためにご自身のいのちをさえ犠牲にされたのです。私たちはどうでしょうか。滅びに向かいつつある人々の「いのちを救うこと」が、最大の関心事となっていたでしょうか。もし、名誉や伝統を守ることにより深い関心を払っているなら、今、神の前に悔い改めましょう。