導きの確信

「パウロがこの幻を見たとき、私たちはただちにマケドニヤへ出かけることにした。神が私たちを招いて、彼らに福音を宣べさせるのだ、と確信したからである」。（1）「私たち」という言葉に注目しよう。ここから一人称複数形の主語になっている。このことから、ルカが宣教チームに加わったことが分かる。その経緯について、ルカは何も書いていない。ルカの控え目な性格が反映されていると思われる。（2）いわゆる「私たち章句」は、使徒16：10 ～ 17、20：5 ～ 15、21：1 ～ 18、27：1 ～ 28：16 に出て来る。これらの箇所では、ルカは目撃者の視点で伝道の記録を残している。（3）幻を見たのはパウロだが、宣教チーム全員がそこに神の導きがあることを確信した。これは、神の導きを判定する際に用いられる重要な原則である。（4）彼らは、直ちにマケドニヤに向けて出発した。この決断は、教会史の中でも特筆すべきものである。一行がエーゲ海を船で渡り、マケドニヤに入ったことで、福音が西回りで全世界に伝えられることになった。

使徒の働きに見られる神の導きの原則

使徒の働きに見られる神の導きの原則とは、次のようなものである。（1）旧約聖書の聖句による導き。使徒の補充に関して、詩篇（詩69：25 と詩109：8）が用いられた（使1：20）。（2）幻による導き。4 人の人物が幻によって導かれている。①アナニヤ（使9：10 ～ 16）、②コルネリオ（使10：3）、③ペテロ（使10：10 ～ 11）、④パウロ（使16：9 ～ 10 と18：9）。マケドニヤ人の幻とコリントでの幻の2 つがある。（3）預言者による導き。アガボによる飢饉ききんの預言（使11：27 ～ 30）とパウロ逮捕の預言（使21：10 ～ 12）がそれである。（4）状況による導き。①迫害による離散、②政治権力による追放や拘束、③嵐による船の難破とその後の展開などがそれである。（5）他の信者の助言による導き。①バルナバとパウロのエルサレム教会への派遣、②ユダとシラスのアンテオケ教会への派遣、③テモテの伝道チームへの参加などがそれである。（6）神からの直接的語りかけによる導き。これは、内的、主観的方法であることが多い。使徒16：6～ 8（トロアスに至る過程での導き）は、直接的語りかけである可能性が大である。
私たちへの適用としては、以下の4 つの導きの方法が考えられる。①聖書、②状況、③他の信者の助言、④内的確信（平安）。特定の導きの方法に固執するよりも、複数の方法に目を留めるべきである。