文脈の確認

第一次伝道旅行（13：1 ～ 14：28）が終わった。そして、教会史の中での極めて重要な出来事が、起こり始めていた。重要な出来事とは、福音の本質と教会の本質を巡る神学的議論である。①教会は、奥義である（旧約聖書には預言されていなかった）。②教会は、突如現れた。そこから異邦人信者に関する種々の課題が生まれて来た。③異邦人信者とユダヤ人信者の関係は、どのようなものなのか。④異邦人信者の教会における位置は、どのようなものなのか。この課題を論じるのが、エルサレム会議である。この会議について、数回に分けて学ぶ。

ユダヤ主義者の来訪（1 節）

「さて、ある人々がユダヤから下って来て、兄弟たちに、『モーセの慣習に従って割礼を受けなければ、あなたがたは救われない』と教えていた」。（1）ある人々とは、いわゆるユダヤ主義者である。彼らは、ガラテヤ2：12 にある「ヤコブのところから来た人々」と同じ種類の人々である。彼らは、エルサレム教会から認定を受けて派遣されて来たわけではなく、「正統派ユダヤ教」の守護者を自認していた人々である。（2）彼らが教えた教理は間違っていた。彼らは救いの条件として、割礼を受けることを命じたが、それは、使徒11：18 の出来事を忘れていたか、無視していたかのいずれかであろう。コルネリオの救いは、エルサレム教会によって正式に承認された（割礼が救いの条件ではない）。さらに彼らは、アンテオケ教会が2 年にわたって行った異邦人伝道の成果を無視したのである。
「モーセの慣習に従って」とは、ユダヤ教の律法に従うという意味である。割礼は、ユダヤ教の律法に従うことの手始めである。つまり彼らは、異邦人は先ずユダヤ教に改宗しないと救われないと教えたのである。これは、パウロが伝えた「神の恵みの福音」と対立するものである（使13：38 ～ 39）。
福音は、「神の恵みの福音」である。①神は御子イエスを犠牲にし、救いの道を開いてくださった。②人間は、主イエスを救い主として受け入れるだけで救われる。③救いに関して、人間にできることはない。もし福音に何かを付け足したなら、それは「神の恵みの福音」ではなくなる。何かを付加することは、福音に少し異質なものが加わったということではなく、「別の福音」に変容したことになる。悪魔が神の働きを妨害するために用いる常套じょうとう手段は、「嘘」である。悪魔の嘘は、もっともらしく聞こえるものである。