冒涜罪

「そして、偽りの証人たちを立てて、こう言わせた。『この人は、この聖なる所と律法とに逆らうことばを語るのをやめません』」。（1）これまでに使徒たちが語って来た死者の復活のメッセージは、サドカイ派を激怒させた。それに対して、律法は無効になったというステパノのメッセージは、パリサイ派を激怒させた。（2）ステパノの弁明は、ヘブル人への手紙の論旨ろんしと似たものである。メシアの死と復活により、モーセの律法は無効になり、新しい契約の時代に入った。御子イエスは、ユダヤ教のあらゆる人物や制度よりも優位に立つ。これは、モーセや神殿に逆らうものではなく、みことばの正しい解釈である。（3）偽証人たちは、ステパノがユダヤ教の4 つの土台（神、モーセ、トーラー、神殿）を攻撃しているという理由で、彼を糾弾きゅうだんした。①モーセに対する冒涜（11 節）と②神に対する冒涜（11 節）は、すべてのユダヤ人を激怒させた。③神殿に対する攻撃（13 ～14 節）は、特にサドカイ人を、④律法（トーラー）に対する攻撃（13 ～ 14 節）は、特にパリサイ人を激怒させた。（4）当時のユダヤ人社会には、政教分離という概念がなく、ユダヤ教はそのまま政治であり文化であった。それゆえ、ユダヤ教を否定するステパノは、愛国心に欠けると見なされた。

神殿崩壊

「『あのナザレ人イエスはこの聖なる所をこわし、モーセが私たちに伝えた慣例を変えてしまう』と彼が言うのを、私たちは聞きました」。（1）イエス自身が、ご自身は神殿よりも偉大だと語っておられた（マタ12：6）。（2）またイエスは、神殿の崩壊を預言しておられた（ルカ21：6）。恐らくステパノは、神殿の崩壊についても語ったことであろう。（3）イエスの裁判では、イエスのことばが文脈を無視して引用された（マコ14：58）。それと同じことが、ステパノにも起こっているのである。
「議会で席に着いていた人々はみな、ステパノに目を注いだ。すると彼の顔は御使いの顔のように見えた」。（1）全員出席していたとするなら、71 人の議員がいたことになる。彼らはステパノを見つめ、どういう弁明がなされるか、待った。（2）ステパノの顔は、御使いの顔のように見えた。シナイ山で、モーセの顔は、神との出会いを反映させて輝かがやいた（出34：29、35）。それと同じことが、ステパノに起こっている。激しい糾弾の中でも、彼の目は天に向けられていた。これは、私たちへの教訓でもある。