ライシュ目指して

士師記の時代は、異常な時代です。イスラエルの民の中に、信仰のカナン化が起こります。イスラエルの民は、完全にイスラエルの神を捨てたのではなく、カナン人の神々を礼拝し、混合宗教に陥っていったのです。私たちにとっても一番恐ろしいのは、信仰の否定ではなく、異教的な考え方で水増しされた信仰なのかもしれません。
ダン族は、北方の町ライシュ目指して移動を開始します。偵察隊の報告にあったように、ライシュは征服が容易な町です。しかも孤立した町ですから、近隣から援軍が来る心配もありません。今でもヘルモン山の南麓は、水が豊富で、開墾可能な土地が広がっている地域です。武装した600人が登場しています。彼らは、部族移動の先鋒として群の先頭に立ったのでしょう。後になって、この移動は家族や家畜も含めた部族移動であったことが明らかになります。これ以降、ダン部族は北の十部族の一つに数えられるようになります。

雇われ祭司

偵察隊の5人は、ミカの家にエポデやテラフィム、彫像や鋳像があることを身内の者たちに告げ、全員でそれを盗むためにそこにやって来ます。（1）彼らは武力で脅しをかけ、エポデ、テラフィム、彫像、鋳像を盗みます。（2）祭司に対しては、「ミカの家の祭司で終わるのと、ダン部族全体の祭司になるのと、どちらがよいか」とそそのかし、彼を雇い入れます。（3）この祭司は、主人を裏切り、偶像を盗み、自分にとって最も有利だと思える選びをします。
すべてが混乱しています。人の手で作られた偶像が、自分たちを守ってくれると考えるのは愚かなことです。また、盗めたということは、その偶像が無力であることを表わしています。無力な偶像に人を守る力などあるはずがないのです。この祭司も、所詮は雇われ祭司に過ぎません。彼は裏切り者で、盗人です。私たちの大祭司である主イエスは、それとは全く正反対のお方です。「盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです」（ヨハネ10：10）。私たちの羊飼いである主イエスにのみ信頼を置こうではありませんか。