まとめ

パウロは、「神の予定」について読者が発するであろう2つの質問を想定し、それに答えてきました。きょうの箇所（24〜29節）は、これまでの議論のまとめになっています。「神は、このあわれみの器として、私たちを、ユダヤ人の中からだけでなく、異邦人の中からも召してくださったのです」（24節）。ユダヤ人信者だけでなく、異邦人信者も神の選びを受けました。つまり、「あわれみの器」となったのです。そのことを証明するために、ホセア書とイザヤ書が引用されます。

ホセア書とイザヤ書からの引用

「それは、ホセアの書でも言っておられるとおりです。『わたしは、わが民でない者をわが民と呼び、愛さなかった者を愛する者と呼ぶ。「あなたがたは、わたしの民ではない」と、わたしが言ったその場所で、彼らは、生ける神の子どもと呼ばれる』」（25〜26節）。（1）これは、ホセア書2：23と1：10からの引用です。ここでパウロは、ラビ的引用法のひとつを実行しています。それは、「文字どおりの解釈と適用」という引用法です。（2）ホセア書の預言は、本来はイスラエルに関するものです。それをパウロは、異邦人の救いに適用しています。
「また、イスラエルについては、イザヤがこう叫んでいます。『たといイスラエルの子どもたちの数は、海べの砂のようであっても、救われるのは、残された者である。主は、みことばを完全に、しかも敏速に、地上に成し遂げられる』。また、イザヤがこう預言したとおりです。『もし万軍の主が、私たちに子孫を残されなかったら、私たちはソドムのようになり、ゴモラと同じものとされたであろう』」（27〜29節）。（1）これは、イザヤ書10：22〜23と1：9からの引用です。この預言は、神の計画はレムナント（イスラエルの残れる者）を通して実行されるということを教えています。（2）ユダヤ人が滅亡しなかったのは、レムナントが存在していたからです。（3）多くのユダヤ人が、メシアニック・ジューが増えることは亡国につながる、と考えています。しかし、事実はそれとは逆です。ユダヤ人にメシアを伝えることは、イスラエルという国を守ることになります。
日本のクリスチャンは、イスラエルのレムナントと同じように少数派ですが、悲観ひかんする必要はありません。私たちは、「あわれみの器」として召し出されました。救いに予定されている人がすべて救われるように、福音を伝えようではありませんか。