1〜8章の復習

9〜11章の扱いは、神学者によって異なります。① 省略する。これは、置換ちかん神学の立場に立つ神学者です。彼らは、教会は新しいイスラエルであると考えます。② 軽視する。その場合の論理は、「これは挿入句そうにゅうく的なものであって、主要な議論ではない」というものです。③ 重視する。神が3章も使って啓示けいじしておられる内容が軽いものであるはずがない、というのがこの立場です。私たちは③ が正しいと信じています。
先に進む前に、1〜8章の復習をしてみましょう。（1）序言（手紙の紹介）1：1〜17。そこには、パウロの自己紹介があり、また、「福音は、まずユダヤ人に、そして異邦人に」という原則が書かれていました。（2）義認（過去形の救い）1：18〜5：21。そこには、すべての人は神の義から外はずれていることと、義とされるのは信仰と恵みによるということが記されていました。（3）聖化せいか（現在進行形の救い）6：1〜8：18。そこには、聖化もまた信仰により恵みによるということと、聖化は聖霊の業わざであることが書かれていました。（4）栄化えいか（未来形の救い）8：19〜39。そこには、摂理せつりは私たちを聖化へ導くと記されていました。

9〜 11章の展開

1 〜 8章で救いの教理が終わりましたので、本来ならば、「神の義の適用」（12 〜15章）に進んでもいいはずです。パウロ書簡しょかんの特徴は、まず教理についての教えがあり、次に実践の勧め（真理の適用）が続くことです。しかしロマ書では、パウロはすぐに適用に入ることをしないで、当然の疑問に答えようとしています。それは、「イスラエル人に対する神の愛はどうなったのか」という疑問です。9〜11章は、「イスラエル人に関する神の義」の弁護です。
神が約束されたことは必ず成就します。もしイスラエルが見捨てられたとするなら、イスラエルに対する神の約束は破棄はきされたことになります。もしそうなら、イエス・キリストにある私たちの救いも、途中で破棄される可能性があります。しかし聖書は、信じた者に与えられる神の愛と救いは永遠であることを教えています。「…どんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません」（8：39）。イスラエルの救いは、私たちの救いの確かさと連動しています。私たちの救いの確かさは、神の忠実さから来ることを思い、御名をたたえましょう。