救いの道は一つ

今、パウロは、「義認」について論じています（1：18 〜 5：21）。きょうの箇所でパウロは、2つのことを論じています。① 義認と律法の関係、そして、② 義認と律法の調和、がそれです。つまり、信仰義認が真理であるとするなら、律法はどうなるのか、という問題です。きょうはこの箇所の2回目の学びです。
信仰義認は、全ての人に適用される原理です。（1）「人が義と認められるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです」（28節）。「人が」とあり、ユダヤ人という言葉も、異邦人という言葉もありません。つまり、すべての人に同じ原理（信仰義認）が適用されるのです。（2）「それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人にとっても神ではないのでしょうか。確かに神は、異邦人にとっても、神です」（29節）。ユダヤ人は、神は自分たちだけの神だと考えてきました。しかし、神は異邦人にとっての神でもあります（アブラハム契約の中には、異邦人の救いが含まれています。また、ローマ11章には、オリーブの木の神学が展開されています）。（3）「神が唯一ならばそうです。この神は、割礼のある者を信仰によって義と認めてくださるとともに、割礼のない者をも、信仰によって義と認めてくださるのです」（30節）。「割礼のある者」とはユダヤ人のことであり、「割礼のない者」とは、異邦人のことです。ユダヤ人の救いの方法と、異邦人の救いの方法は異なるとの主張（二契約神学）は、間違っています。

信仰は律法を無効にするのか

では、律法はむだだったのでしょうか。「それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。かえって、律法を確立することになるのです」（31節）。「信仰は律法を無効にするのか」という問いに対して、パウロは強く否定します。信仰は、律法の否定ではなく、律法の確立であるというのです。その説明が、ローマ4：1 〜 25（アブラハムの例）でなされます。そこでの論理展開を簡単に要約すると、次のようになります。① 律法により罪が示される。② 信仰義認の道しかないことが分かり、福音を信じるようになる。③ その結果、聖霊の内住が与えられる。④ 聖霊の力によって、律法の要求を満たすようになる。
聖書信仰に立つ者は、「信仰により、恵みによって救われる」という確信に立ち続ける必要があります。