ふたりの盲人

この箇所では、盲人と悪霊につかれた人の癒しによって、イエスのメシア性が証明される。（1）ふたりの盲人は、イエスを「ダビデの子」と呼んで、いやしを求めた。「ダビデの子」とはメシアの称号である。つまり、彼らはイエスをメシアと認めて、そのあわれみにすがったのである。（2）しかしイエスは、すぐにはその願いに答えず、家に入ってから彼らと個人的に話し合い、彼らの目を癒された。公おおやけの場での奇跡を避さけられたのである。それは、イスラエルの宗教的指導者たちが、イエスをメシアだと認めなかったからである。（3）イエスは、「わたしにそんなことができると信じるのか」という質問によって、彼らから明確な信仰を引き出し、「あなたがたの信仰のとおりになれ」と言ってその目を開かれた。（4）イエスは、沈黙ちんもくを守るようにと彼らに命じた。この奇跡によって、誤ったメシア観が民衆の中に広まることを避けるためであった（当時は、政治的メシアへの期待が大きかった）。しかし、彼らはそれに従わず、そのうわさはその地方全体に広まった。癒されたふたりは、キリストの命令に従わなかったのである。

悪霊につかれて口のきけない人

当時の認識では、この癒しは、メシアだけが行うことのできるものであった（レプラ患者の癒しに続いて、メシア的奇跡の第二番目のものである）。（1）「悪霊につかれて口のきけない人」のいやしは、通常の悪霊の追い出しとは異なる。当時は、まず悪霊の名を聞き出し、次にその名を呼んで悪霊を追い出していた。口のきけない人の場合は、悪霊の名を聞くことができないので、その方法は効果を発揮はっきしない。パリサイ的ユダヤ教の考え方では、そのような悪霊の追い出しは、メシアにだけ可能であるとされていた。（2）ここでイエスは、メシアだけが行う奇跡を行われた。それを見た群集は、これは前代未聞のことだと驚嘆きょうたんした。つまり、イエスはメシアではないかと考えたのである。（3）パリサイ人たちは、イエスがメシアであることを認めたくなかったので、イエスのいやしの力は「悪霊どものかしら」から来ていると説明した。もし人が、聖霊の力を悪霊の力だと言い張るなら、それは聖霊を冒涜したことになり、その人の救われる可能性はきわめて低くなる。
私たちの日々の歩みの中にも、神の摂理の御手は働いている。そのことを認識し、御名を称える人は幸いである。頑かたくなな心を悔い改め、イエスの権威に従う人は幸いである。