取税人マタイ

メシア運動の吟味ぎんみが「観察の段階」から「審問の段階」へ移行すると、律法の専門家たち（パリサイ人たち）は、言葉に出してイエスに挑戦するようになる。（1）当時、取税人は同胞から忌いみきらわれていた。取税人は売国奴ばいこくどであり、同胞を搾取さくしゅすることによって裕福になっていると考えられていた。取税人は、共同体の交わりから追放された。（2）取税人には、所得税を取り立てる取税人と通行税を取り立てる取税人がいたが、後者の方がより嫌われていた（マタイは後者）。（3）そのマタイに、イエスから声がかかった。「わたしについて来なさい」。彼は、ローマ皇帝よりも権威ある方から声がかかったと感じ、財産も地位も捨てて、すぐにイエスに従った。漁師なら、元の漁師に戻ることができるが、取税人の場合、それは不可能である。かくして、イエスの7 番目の弟子が誕生した。

マタイが催した宴会

イエスに従った瞬間、マタイは霊的に新生した。その喜びの結果が、宴会えんかいとなった。（1）ユダヤの律法では、取税人が交わることができるのは、取税人仲間と罪人（娼婦しょうふのこと）だけであった。この宴会に招かれたのも、取税人と罪人だけであった。（2）そこに、イエスとその弟子たち（6 人）も出席した。（3）それを見たパリサイ人たちは、もしイエスがメシアであるなら、汚れた人々と交わるはずはないと迫った。
イエスは3 つの面から返事をされた。（1）「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です」。（2）「『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない』とはどういう意味か、行って学んで来なさい」。「いけにえ」とは、パリサイ人たちが実行しようとしていた律法主義的生活を指す。「あわれみ」とは、行為の背後にある動機のことである。パリサイ人たちは、病人（罪人）に対して厳しい律法主義的な生活を要求したが、同情心や愛は持っていなかった。（3）「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」。パリサイ人たちは、自分のことを「正しい人」と考えていた。メシアは、自己義認をしている人を招くためではなく、自らが罪人であることを認めている人を招くために来られた。
「わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない」というイエスのことばを、自分の生活に適用してみよう。具体的な局面で、イエスの愛と憐れみを示すことができるように祈ろう。私たちは、神の愛をこの世に届ける使者であり、器うつわである。