ロトの娘たちの策略

きょうの箇所で、ソドムの罪はロト一家の罪に収斂しゅうれんしていく。その結果、2 つの民族が誕生するのであるが、彼らはイスラエルの歴史の中の「とげ」となる。その経緯けいいを見てみよう。（1）ロトは最初、山に逃げることを恐れてツォアルに住むことを願い、それが許された。しかし、短時間の内に彼は町を出てほら穴の中に住むようになった。（2）町を出た理由は、いくつか考えられる。ツォアルはソドムと同じ罪を犯していたので、いつか滅ぼされるのではないかという不安があったはずである。また、ツォアルの人たちから殺されるかもしれないという恐れを抱いだいた可能性もある。ロトと娘たちは、ツォアルの住民からは疑いの目で見られていた。（3）ロトの2 人の娘たちは、子孫を残すためにある策略さくりゃくを練ねった。それは、父によって子孫を残すという方法であった。このことから、娘たちの内側にソドムの影響が残っていたことが分かる。（4）結果的に、ロトとその娘たちを通して、滅びたはずのソドムが、モアブ人とアモン人という形で再生することになる。モアブとは「父から」という意味、アモンとは「私の民の子」という意味である。

ロトの人生の結末

この箇所を最後に、ロトの名前は聖書から消える。人類救済史の視点から見ると、彼の存在が何の意味も持たなくなったからである。これ以降は、モアブ人とアモン人がロトに代わって聖書の表舞台に登場する。ロトは、最初は、財産と使用人と家族に恵まれた遊牧民であった。ところが、最後は、財産を失くし、ほら穴に娘2 人と住むようになった。さらに、子孫であるモアブ人とアモン人は、後に、イスラエルの民に対して姦淫かんいんと偶像礼拝ぐうぞうれいはいの罪を犯おかさせるようになる（民数記25 章のバアル・ペオルの事件、レビ記18：21 のモレク礼拝の禁止、など参照）。ロトの人生が狂い始めたのは、創世記13 章で誤った選びをした時点からである。彼は、霊的祝福よりも、物質的祝福を重視したのである。しかし、驚くべきことに、新約聖書は彼を「義人」として評価している（2 ペテ2：6 ～9）。ロトを肉的な信者として断罪するのは正しくない。彼はソドムに住みながらも、心を痛めていたのである。義人と言われたロトでさえも、誤った選択や優柔不断ゆうじゅうふだんによって神の祝福からもれていったとするなら、私たちはなおさら知恵ある選択をしなければならない。ロトの弱点から、どのような教訓を学ぶことができるか、黙想もくそうしてみよう。神と富の両方に仕えることは不可能である。