癒しの理由

癒された男が大声で神を賛美している声を聞き、多くの人たちが一斉にソロモンの廊にいるペテロとヨハネのところにやって来た。ペテロは、この機会を利用してメッセージを語った。これは、旧約聖書を用いた伝道メッセージである。
「イスラエル人たち。なぜこのことに驚いているのですか。なぜ、私たちが自分の力とか信仰深さとかによって彼を歩かせたかのように、私たちを見つめるのですか」。（1）「イスラエル人たち」という呼びかけは、正式な呼びかけの言葉である。「イスラエル」とは、契約の民に与えられた名称である。彼らは、ヤコブの子孫たちである。バビロン捕囚以降、ユダヤ人という名前が一般的になったが、本来、彼らは契約の民イスラエルである。ここでペテロは、意図的に融和的な名称を用いている。やがてそれが、「兄弟たち」という普段の呼びかけに変わる（17節）。（2）この癒しは、人間の力や信仰深さによるものではない。ルカは、使徒たちが普通の人たちであることを強調している。
「アブラハム、イサク、ヤコブの神、すなわち、私たちの父祖たちの神は、そのしもべイエスに栄光をお与えになりました」。（1）「アブラハム、イサク、ヤコブの神」という御名は、ユダヤ人が日々の祈りで唱えるものである。ペテロは、神が「アブラハム契約の神」であることを強調している。（2）「私たちの父祖たちの神」は、ユダヤ人にとってはなじみ深い御名である。これは、「アミダー（Amidah）」（18 祈祷文、『シュモネ・エスレ』とも言う）と言う立祷の中に出て来る。「私たちの父祖たちの神」とは、アブラハム契約の神でもある（出3：13）。（3）「そのしもべイエス」は、イエスが「【主】（ヤハウェ）のしもべ」として地上に下ったお方であることを示している。「【主】のしもべ」という概念は、ユダヤ人たちにはよく知られていたものである（イザ42：1、49：6 ～ 7、52：13、53：11、マタ12：15 ～ 21 など参照）。（4）「そのしもべイエスに栄光をお与えになりました」。イエスが十字架につけられたことは、聴衆の皆が知っている事実であった。ペテロは、そのイエスが復活し、天に上げられたと主張する。
イスラエルは、契約の民にふさわしい信仰を発揮することが出来なかった（イエスを拒否した）。私たちの場合はどうか。クリスチャンという名に恥はじない信仰生活を目指そうではないか。