牧会者としてのパウロ

グレーゾーン（2義的事項）に関する勧告は、キリスト論に収束していきます。つまり、クリスチャンの実践とキリスト論とは、密接につながっているということです。以下のことを銘記しましょう。（1）実践のない神学はなく、神学のない実践もない。（2）ロマ書1〜11章（教理的部分）と13〜16章（実践的部分）は、車の両輪の関係にあります。（3）パウロは、1〜11章では神学者として論じ、13〜16章では牧会者として勧告しています。彼の内には、神学者の賜物と牧会者の賜物が併存しています。まことに稀有な人材です。
「私たち力のある者は、力のない人たちの弱さをになうべきです。自分を喜ばせるべきではありません。私たちはひとりひとり、隣人を喜ばせ、その徳を高め、その人の益となるようにすべきです」（1〜2節）。（1）パウロは、自分を強い人に含めています。（2）ここでパウロは、キリストに倣う者となるようにと勧告しています。 ① キリストは、自分を喜ばせるよりも、人々に仕えることに専念されました。② クリスチャンとは、キリストの弟子のことです。③ 弟子なら、師の行動に倣ならう者であるはずです。

キリストに倣う

「キリストでさえ、ご自身を喜ばせることはなさらなかったのです。むしろ、『あなたをそしる人々のそしりは、わたしの上にふりかかった』と書いてあるとおりです」（3節）。（1）これは、詩篇69：9からの引用です。「それは、あなたの家を思う熱心が私を食い尽くし、あなたをそしる人々のそしりが、私に降りかかったからです」（詩69：9）。（2）詩篇69篇は、初代教会の信徒たちの信仰告白となっていたようです。彼らはこの詩篇を、メシア預言と理解していました。（3）イエスがメシアとして登場された時、最初に宮清めをされました。その様子を見た弟子たちの反応が、ヨハネ2：17に記されています。「弟子たちは、『あなたの家を思う熱心がわたしを食い尽くす』と書いてあるのを思い起こした」。これもまた、詩篇69篇です。この聖句は、イエスの受難、十字架の死を預言したものです。そのように、御子イエスは、自分の思いではなく、御父の思いを優先されました。その究極が、ゲツセマネの園での祈りです。
もし私たちが、自力で寛容になろうとするなら、ロマ書7章クリスチャンに逆戻りしてしまいます。内住のキリストにより頼むことだけが、ロマ書8章クリスチャンとして生きる方法です。