ラビ的論法

この箇所の2回目の学びです。前回は、6 〜 10節までは「文脈から脱線した箇所」だと書きました。「神の愛」に感動したパウロは、先に進む前に少し脱線し、そのテーマの解説に入ります。（1）7〜9節にはこうありました。「正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。ですから、今すでにキリストの血によって義と認められた私たちが、彼によって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです」。（2）パウロがここで展開しているのは、ラビ的論法です。より具体的には、「大から小への議論」です。これは、大が真理であることを証明することによって、小もまた真理であることを示す論法です。ここでは、「私たちがまだ罪人であった時に、キリストは私たちのために死んでくださった」というのが大の議論です。そして、「義とされた私たちが神の怒りから救われるのは当然である」というのが、小の議論です。大が真理であるなら、小は当然真理です。

私たちが救いを失うことはない

さらに10節でも、「大から小への議論」が展開されます。「もし敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させられたのなら、和解させられた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです」。（1）「敵である者が、御子の死によって神と和解させられた」というのが、大の議論です。「和解させられたのだから、キリストの内にあって救われる」というのが、小の議論です。（2）2コリント5：17 〜18にはこうあります。「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、また和解の務つとめを私たちに与えてくださいました」。（3）さらに、コロサイ3：4にはこうあります。「私たちのいのちであるキリストが現れると、そのときあなたがたも、キリストとともに、栄光のうちに現れます」
以上の聖句から、一度救われた者が「永遠の救い」を失うことは決してない、ということが分かります。