ギブアの罪（9～11節）

イスラエルの罪を指摘するために、ギブアでの出来事が例に出されます。それは、レビ人の旅人への汚辱おじょく行為と、その行為を罰するための大量虐殺事件のことです（士師記19 ～21 章）。（1）この事件により、ベニヤミン族の戦士2万5,000人が戦死し、残されたのはわずか600人になりました。（2）その事件以来、イスラエルは神に対して罪を犯し続けてきました。それゆえ、イスラエルの民の上に、ギブアで起こったのと同様の事が起こります。（3）これもまた、大患難時代の預言です。大患難時代になると、異邦人諸国の軍勢によって、ユダヤ人の3 分の2が死に絶えます（ゼカリヤ書13：8～ 9）。（4）「二つの罪」とは、ギルガルとベテ・アベンでの罪です。この2箇所は、偶像礼拝の中心地でした。（5）神の裁きが下ると、イスラエルの民に与えられていた特権が取り去られます。彼らは「飼いならされた雌の子牛」のように、くびきを付けられることなく、自由に穀物を食べることができました（申命記25：4）。しかし、そのような自由は奪われ、民は束縛状態に陥ります。
14節で、悔い改めへの呼びかけがなされます。悔い改めるなら、「正義の種を蒔き、誠実の実を刈り入れる」ことになるのです。今、主を求めないなら、大変なことになるというのです。主の祝福を受けようと思うなら、まず悔い改める必要があるのです（悔い改めへの呼びかけは、すでに6：1～ 3でなされていたことです）。

悪の耕作

しかしイスラエルは、この呼びかけを無視しました。彼らは「悪を耕し、不正を刈り取り、偽りの実を食べる」のです。（1）彼らが信頼するのは、自分の行い、隣国との同盟、軍事力などです。（2）その結果、民の中では暴動が起こり、国中の要塞がすべて破壊されます。シャレマン（アッシリヤの王シャルマヌエセル5 世）がベテ・アレベルを破壊した時と同じような悲劇が、イスラエルの民に起こります。（3）その時彼らは、自分たちを救うことのできるお方は、イスラエルの神だけであることを知るようになります。
6：1～3のことばを思い出しましょう。そこには、「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、いやし、私たちを打ったが、また、包んでくださるからだ」とありました。私たちの罪がどれほど大きなものであっても、悔い改めて主に立ち返るなら、主は私たちを受け入れ、いやし、包んでくださいます。あなたは主からの愛の呼びかけを、どのように聞いていますか。