その日（16～17節）

前回の箇所に続いて、イスラエル回復の預言が語られます。「その日」とは、神がイスラエルの民と新しい契約を結ばれる日です。（1）イスラエルの民は、主を「私の夫」と呼び、「私のバアル」とは呼ばなくなります。ヘブル語では、「私の夫」も「私のバアル」も、ともに「夫」を指す言葉で、それ自体は悪いものではありません。（2）しかし、「私のバアル」という呼び方は、偶像の「バアル」という言葉とよく似ているので、イスラエルの婦人たちはその言葉を使用しなくなります。つまり、千年王国においてはそれが死語となるのです。

その日（18～20節）

イスラエルの民は、野生動物の害を被こうむることがなくなり、戦争の被害に会うこともなくなります。つまり、完全な平安の中で住まうようになるということです。（1）主はイスラエルの民と「永遠に契りを結」ばれます。つまり、歴史の終わる時までこの婚姻関係は続くのです。（2）主は、四つの約束をもってイスラエルの民と契りを結ばれます。それはまるで、花婿が花嫁の父に支払う「花嫁料」を数え上げているかのようです。四つの約束とは、「正義、公義、恵み（契約に基づく愛）、あわれみ」です。（3）主がイスラエルの民と結ぶ契りの内容は、「真実なもの」です。

その日（21～23節）

その日には、1章に出てきたイスラエルの民の名前の逆転が起こります。（1）イズレエルという名前には、「散らす者」と「種を蒔く者」という二つの意味がありました。「散らす者」というのは、イスラエルの民が神の裁きを受けることを預言したものでした。ところが、その名前が神の祝福を預言するものとなる日が来ます。約束の地には種が蒔かれ、それが豊かな実りをつけるようになります。その地に、天と地からの祝福が注がれるからです。（2）「愛されない者（ロ・ルハマ）」が、「主から愛される者」となります。（3）「わたしの民でない者（ロ・アミ）」が、「わたしの民」と呼ばれるようになります。
ここに記された「名前の逆転」は、どんな人にも希望があることを教えています。私たちも、失敗者のままで人生を終える必要はありません。パウロはこう書いています。「『キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた』ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです」（Ⅰテモテ1：15）。神の愛はどのような人にも差し出されています。それを受け取る人は、幸いです。